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更新时间:2019-11-10  浏览刺次数:


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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国时间齐国的军事家,华夏族。出世于阿、鄄之间(今北),是孙武的昆裔。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓摧残遭受膑刑,身段残疾,后在齐国使者的援救下投奔齐国,被齐威王委派为军师,助手齐国大将田忌两次击败庞涓,获取了桂陵之战马陵之战的乐成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等史乘上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子先生的二高徒,本感应师手足二人可能互相提升、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后究竟以庞涓的惨死告竣。那何以叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,还有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散大夫、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家族世系的碑文纪录孙膑是卫武公的子息。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓后来出仕魏国,大家感应自身的才华比不上孙膑,所以暗地派人将孙膑请到魏国加以把守。孙膑到魏国后,庞涓伪造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌时常与齐国诸公子赛马,设重金举措赌注。孙膑发现较量的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,于是提议田忌加大赌注,而且向大家保障必能取胜。孙膑在“田忌赛马”故事中所领受的法子,被视为“策对论”的最早应用。

  公元前354年,赵国反攻魏国的盟国卫国,篡夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的戎行,

  孙膑的军事思想主要聚会于《孙膑战略》。在构兵观方面,孙膑主见沉视、慎重地应付交锋。他强调开战是国家政治生计中治理题目的一种紧张方法,只有以强有力的武力行径包管,才能够使国家平安、荣华。不过全部人劝止穷兵黩武,指出交锋乐成不妨调停濒临销毁的国家但凋零也同样会落空地盘、加害社稷,一味好战一定会湮灭,自取其辱,所以必需慎沉地看待干戈,不可不必也弗成华侈。孙膑看法踊跃地做好交兵的计划劳动来获得胜利,如斯智力做到以开仗管束兵戈。大家指出政治和经济条件是信仰征战赢输的根本,“强兵”必先“富国”,只要完满强有力的政治和经济手脚后台才能做到“事备然后动”。你们们又指出民气军心是获得征战告成的信念性名望,于是干戈务必顺应民心军心,要做到“得众”、“取众”。

  开仗解析论方面,孙膑提出将领要知“谈”,“叙”就是交战的次序。孙膑感到比武时人众、粮多、武器良好等身分都不够以担保抑制,唯有负担了交手的顺序,认识敌我们双方情况,教导伏贴,才略保证驯服。为此他特殊阐述了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对互相抗衡又相互转变的矛盾,还对“奇正”举办了深层次的领略,感应将领唯有切实明白到这些矛盾的效用,担负了这些抵触的转变纪律,才干欺诳玄妙的转变出奇驯服。

  政策想念方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我们寡、敌强全部人弱的情状下,积极主动地进攻仇家防护的虚弱步调,不但不妨有效地消亡仇家的有生气力,并且可以改进攻守面子,负担打仗的主动权。战略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思想。足够诈骗敌所有人双方的条件,形成有利于所有人的态势,以回旋敌众所有人寡的倒霉情景。

  在概括的计谋方面,孙膑对阵法实行了专门阐发,进而意会了攻击种种战阵的对策。他们还出格敷陈了攻城的标题,把处在差异地形的城分作难攻的雄城和易攻的牝城两类,敷陈了当时攻城的战略与技巧。

  在戎行缔造、处理方面,先导,所有人对君主和将领的联系举行了分解。将领必需忠于君主,君主不该当干涉将领的轮廓军务,将领要有孤立的军事指导权。其次,他们对将领的本质举办了较多的陈述。将领该当完满义、仁、德、信、智五个成分,大家还分析了可能致使将帅战争腐朽的人格裂缝。结果,全班人就办理队伍的问题实行了阐明,不妨详尽为委任贤达、严明次序、奖惩公允、赏罚及时。

  不过孙膑的军事思思也有其阶级和时候的限定性。谁们对开仗的个性辞别不清,把兵士单纯当作被激励的用具,有些政策战略的表述过于清洁局部,偶然还同化入迷信观思,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者茂盛而名消亡,不行胜记,唯俶傥迥殊之人称焉……孙子膑脚,《战术》修列。”“世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起战略,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起叙武侯以排场不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“当时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身屠戮于前,而国歼灭于后。报应之势,各以类至,其谈然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不敷,逢君他们肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不领会之可信,而乐于叙之易合。其设心,防卫,偷为所有之计罢了。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因而令齐军善射者万弩夹谈而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成稚童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵书。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄讲周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。你们知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔速毙。万弩马陵,岂容潜藏。竖子成名,是我们之意?”

  唐朝筑中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗倡议,追封古板名将六十四人,并为全部人设庙享奠,左右就网罗“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室恪守唐代通例,为传统名将设庙,七十二位名将中亦征采孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑晚年除名回归桑梓,在月厌河畔建一花园著书立说。其时,齐王经常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国创制了越过功劳的一代兵师,并在花园东北修起了供官员止宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前往祭祀的官员和人民熙来攘往。久而久之,此处成为圣地,日渐争吵,驿馆进而发财成为驿城。后来,佛教传入华夏,此处便又修起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)浸筑亿城寺的墓碑一块,上刻有“膑墓址深奥”,经考证决心孙膑墓址在此。经孙氏族人重建,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级焦点文物庇护单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,初创于晚清光阴,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时作为开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时候齐国著名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名天下,特地是全班人和同砚庞涓之间的恩怨纠缠,更因由《孙庞斗智演义》的宣传而为老国民所津津乐讲,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓暗害后,为护卫被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史往后第一双过膝皮靴,儿女的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。另有一个传谈是孙膑一日下山,遇上一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不许诺。孙膑所以把自己的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在己方脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和住处,回到家被老婆、孩子仇怨。樵夫的浑家叙:“为了酬谢伴侣,全部人多做几双鞋子送去,以免全部人鞋磨破了又要忍苦。”因此樵夫拿着鞋子随地了解。其后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来收场全班人方的感恩之情。樵夫伉俪俩平素不竭地做鞋、送鞋,日久天长穿了他们家做的鞋的人常送些钱粮来,尔后有人在你们的感导下也帮着为别人做鞋,因此鞋匠这一行当就兴盛来了。厥后,鞋匠们体味了孙膑救樵夫的事,就把全部人敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教员、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们一般阴历十月月朔祭奠祖师,冲动祖师传艺后代。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,要求师傅引导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行祭奠孙膑的灵活和宴会。

  第二是皮革业神。传说孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,这样要用皮张裹缠膝部。因由带毛的原皮迥殊硬,磨得膝部特别疼,所有人就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来中意,缝制也轻松。往后便映现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的鼻祖。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要集结为孙膑祖师爷实行敬拜活泼;今云南丽江古城相近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早以前,有一年冬天,鬼谷子役使两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑信仰必定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人十分奸滑,托辞不去找。孙膑找了好多天没找到,突然飞来一群乌鸦,一壁飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?于是全班人挖了个土窑,又在山上砍了极少木头砍成一段一段的,装入窑中。焚烧后,几天时候,就把一窑木炭烧成了。所有人用火焚烧一试,竟然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑十分速意,而庞涓对孙膑也就越发忌恨了。以来,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传谈鬼谷子为考验孙膑、庞涓,假充生了病。孙膑为让教员吃点有营养的器械,就磨了豆浆。凑巧全班人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(另有一个传叙是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,表彰了孙膑,哀求孙膑再做点。庞涓卓殊嫉妒孙膑,暗暗的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。今后以后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和扞卫神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传谈孙膑曾流落吴地以做泥薪金生;其后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马布阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠蓬菖人把孙膑捏泥人的技能掌管了下来,以来惠山泥人声名远扬。

  长篇史书小说《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《叙秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王念要摸索孙膑的才具,命孙庞二人锻炼阵法。另外记录与《史记》根底犹如。

  此外,孙膑还出目前京剧《孙膑装疯》、《马陵讲》、《五雷阵》中,其他如豫剧、秦腔同州梆子等也有关连曲目。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子教师的二高徒,本认为师手足二人也许相互擢升、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最终毕竟以庞涓的惨死杀青。那何故叙孙膑本不想杀庞涓呢?

  已往的史书,本来七嘴八舌……但非论史籍何如记载,后众人又怎么研究,或许决心的是,那时的那些人确实在实的生存过!因此,我们们也可以以史书中所载为准,知说一下早年庞涓的死因……

  在庞涓回援的时刻,原因连日构兵,并且都城正值存亡死活之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军委靡不堪。反观齐军好整以暇,正暗藏好了等着魏国入网。此消彼长之下,魏国大败,况且捉住了庞涓。不过这一次庞涓并没有死,理由源委多方援救,双方协议,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后世子女,生于孙武死后一百多年的战国七雄时期。本质上,其时全班人并不叫孙膑。为了讲故事轻易,大家这里仍然用孙膑来代表这位孙武的优秀后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神叙碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年龄》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后代遂居齐安静(应为乐安)。

  对于孙膑所受的膑刑,好多作品体验为挖去膝盖骨,这种私见是舛误的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。注解夏朝时期的膑刑到战国期间已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中纪录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记载孙子断足,终不行用。以上可为凭证。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自觉得能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,速之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使觉得奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的说法根源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小谈,正史没有记录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令媛。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。因而忌进孙子于威王。威王问兵书,遂觉得师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌交恶,因此接管公孙阅的提议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记载围攻襄陵的齐军主将何以人。《古本竹书纪年·魏纪》又记载在桂陵之战之后,魏惠王挪用韩国队伍击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的纪录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则他们倒霉。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且倒霉者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围他襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞让曰:“刑余之人不成。”因此乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时翰札残缺不全,全书由银雀山汉墓翰札清算小组整编,缺字处由□代庖,补字处由[ ]加缺字增添。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当谈有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因此徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医生孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不绝。环涂击柀后来,二大夫可杀也。”所以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因而为之。庞子果弃其辎沉,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解混乱纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵狂奔大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是全班人一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归所有人邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有记录,但插足争论的人物有所差别。《战国策》记载为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出及早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》纪录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》记载为孙膑;《史记》还其余纪录邹忌窒碍救韩。杨宽感觉《战国策》的记载为原始资料,《史记》为崇尚孙膑,蓄意将田忌的战术形貌成孙膑的战术,所以映现以上的弱点,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“弗成,夫韩、魏之兵未弊,而全部人救之,全班人代韩而受魏之兵,顾反按照于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。大家因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可沉,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因此令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,周公解码网中特论坛豫剧全场戏《泪洒相想地》李金枝_标清_标清。乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可感触大事乎?”田忌曰:“如何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。尔后背太山,左济,右天唐,军浸踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。要是,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“谁田忌之人也,吾三战而三胜,气势天下,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌认为将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《宁靖御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之说,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今叙燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩求助于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“全班人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹谈而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显世界,世传其兵法。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神叙碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年齿》。厥后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子女遂居齐安静(应为乐安)。

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